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中藥減重和西藥減重差異性：
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廣和中醫診所位置：
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每一個時代，都有每一個時代的苦難。只有當我們揭開歷史的傷痕時，才能洞悉潛藏於下的不屈精神。 今年的新冠病毒疫情，給全國人民敲了一次警鐘，在繁華的現代文明之下，是脆弱的社會架構。 若干年後，我們會記得這一場國家救援。但同樣是天災，1942年，中國河南發生的大饑荒，卻早已泯滅在世人的記憶里了。 2011年，馮小剛取材自劉震雲的同名紀實性調查體小說，拍了一部爭議巨大的災難片電影——《溫故一九四二》。 ... 01、偶然的來源 上個世紀90年代初，劉震雲的小說《溫故一九四二》出版後不久，在某個七月的下午，王朔把劉震雲的這本小說交給馮小剛，說道：推薦你看劉震雲的這本中篇小說，最好能拍成電影。 於是，在經歷了近二十年的打磨之後，馮小剛於2012年將其搬上熒幕。 這是一部一反馮小剛喜劇風格，在上線一開始就飽受巨大爭議的電影，觀眾中好評和差評兩極分化嚴重。 有人稱讚它還原歷史，前事不忘後事之師；也有人認為馮小剛純粹是拿他來噁心人，賺爛錢；針對這兩種說法，馮小剛都沒做出具體回應。 但就票房來看，馮小剛只是堪堪收回了成本。 ... 02、崩潰的，不止是災民 老一輩的河南人里有一句順口溜，叫：水旱蝗湯，河南四荒。 前三者指的是水災旱災蝗災，而最後一個卻指的是一個人：抗戰期間，時任河南最高軍事指揮官——湯恩伯。 所謂的「湯」就是說湯恩伯上任後，進行了刮地三尺的斂財，如同害蟲般禍害鄉里，而一九四二的故事，就是在這樣一個大背景下發生的。 1942年的中國大半國土早已淪喪，日軍大舉進犯河南，恰逢當年大旱，旱災過後又是蝗災，莊家顆粒無收。 逼急了的農民闖入老東家范殿元家裡吃大戶，迫於戰爭壓力，沒了糧的地主范殿元趕著馬車，裝好僅剩的口糧，攜家帶口的加入了逃荒的人群之中...... ... 三個月後，經歷了艱難險阻的范殿元終於逃到了潼關，可糧食沒了，馬車沒了，連親人也沒了，只剩下他一個孤家寡人。 於是，范殿元停下了腳步，決定不再逃荒，他開始往回走，不想活了，只想死的離家近點。在一條荒路上，撿到一個喊了他聲爺爺的小女孩，電影走向終結。 劇情很簡單，沒有太多的彎彎繞，以白描的手法平鋪直敘。馮小剛力圖還原一個血淋淋的事實，但在人物刻畫上，卻選擇了循序漸進的方式逐層推進思想深度。 老東家范殿元，舊時的地主代表人物，住在有家丁護院的堡壘里，但當受災的農民叩開范殿元家大門的那一剎那起，就預示著社會秩序的搖搖欲墜。 天災之下，傳統的階級壁壘如同窗戶紙般一捅就破，為了活命，底層要拉著上層一起下水。 在被洗劫之後，范殿元攜家帶口加入了難民的隊伍，往日高高在上的地主形象不復存在，社會秩序完全崩塌。 而這，卻才是絕望的第一步。 ... 在向災民傳教的天主教士安西滿，原來自信滿滿地前往人群中，懷著改變一切的心態而來。 他用一塊餅收買瞎鹿讓他拉二胡，為死者做彌撒，宣揚天主教，卻在一場日本人的轟炸之中險些送命。 失落中他回到了教堂，卻發現被改變的只有他自己。沒錯，信仰崩潰了，災荒面前，信仰不能當飯吃，更不能讓人活下去。 隨著劇情的推進，賣兒賣女的場景開始出現。為了換生路，地主女兒星星把自己賣給了謊稱被服廠的青樓。 史書上三言兩語寫就的「歲大飢，人相食」的場面，出現在了白修德的照片之中，這代表著中國人最看重的天理人倫的崩潰。 經濟基礎的喪失致使了社會上層建築的全面崩塌，困苦的災民，一點點泯滅著最後的希望。 「老哥，山西還有活路嗎？」「山西有活路，可我沒有活路了。」范殿元絕望地往回走，從精神上早已失去了剛上路時「給我十年，我還是地主」的鬥志。 ... 03、金玉其外，敗絮其中 一千萬河南災民，不是個小數目，難道所有人都不聞不問嗎？ 顯然不是。影片中，除了老東家逃荒的一條線索之外，還有上層的一條線索。可我們卻看到了什麼？ 河南省長李培基找到第一戰區司令官蔣鼎文，希望他減免三千萬擔糧食的軍糧稅負，但蔣鼎文說「災民餓死了，這個地方還屬於中國，要是當兵的餓死了，我們就會亡國。」 蔣鼎文說的話乍一聽的確很有道理，但他卻將軍隊和人民對立了開來，軍隊到底是為誰打仗？是為中國人打仗，存地失人，人地皆失！ 但蔣鼎文畢竟只是軍人不是政客，蔣介石下的命令，他只能遵守。 ... 李培基無奈，只好前往重慶見蔣介石，蔣介石邀李培基一起共進早餐。 剛坐下，陳布雷就前來匯報情報，從史達林格勒講到開羅會議，從蒙哥馬利說到羅斯福，一下子就把李培基嚇住了，按李培基的原話說「他們說的哪一件事都比我這要大。」 早飯還沒吃完，蔣介石就登上了前往印度的飛機，無法插嘴的李培基只好把災情資料呈報給陳布雷，讓他擇日匯報。 大敵當前，蔣介石作為中國最高統帥，不可否認的確面臨著巨大的壓力，因為戰爭的成敗決定著民族的命運。 誠然物資匱乏，軍需緊張，但他一味地想要粉飾太平而非積極救災的態度，著實讓人憤懣不已。 ... 一方面我們看到，直到白修德的照片洗出來刊登上美國《時代周刊》，蔣介石才開始被動地發放救災糧。 然後，不疼不癢地抓了幾個貪污犯槍斃了，做給災民看，做給外國媒體看，表明政府在「積極地」救災。 另一方面，為了迎接美國總統特使，蔣介石發動重慶市民，連夜趕製中美國旗，冒著日軍轟炸的危險對美國人夾道歡迎，想藉此撈一把自己的面子。 但里子都沒了，還想要面子？到底是金玉其外，敗絮其中罷了。 1942年豫中會戰，日軍區區五萬軍隊把蔣鼎文四十萬大軍打地大敗而歸，紙是包不住火的，蔣介石政府終究還是腐敗到了頭頂。 「培基，河南到底死了多少人？」 「政府統計，一千零六十二人。」 「那實際吶？」 「大約，三百萬人。」 ... 蔣介石和李培基的最後一段對話，道出了河南受災的實際境況。 當災荒來臨，最後一點希望消失之後，曾經聯繫萬千人的紐帶消失了，民族意識不再存在，無力組織的國民政府，恰如孫中山先生所言「四萬萬中國人，一盤散沙。」 04、結語 1945年，日軍敗了。不到四年的功夫，蔣介石潰敗至臺灣。如同秋風掃落葉一樣，輸得乾乾淨淨。 或許他至死都不明白，為什麼昔日的星星之火，可以成為燎原之勢。 他甚至都沒有一個美國人看得清楚——二戰中國戰區參謀長史迪威說：「國民政府里哈弗，耶魯出來的高材生甚至比美國政府都多，但他們完全不了解中國的人民。」 ... 簡言之，當時的國府高層自蔣介石起，與底層民眾完全割裂開了。 他們不知道底層在想什麼，要什麼，甚至不顧底層的死活；在民心向背之下，自然就成為了歷史的匆匆過客。 1942是個距今並不遙遠的時代，大家往上細數三代，絕大多數都是和范殿元一樣的地道農民，而中國人徹底吃飽飯距今也只有三十年的歷史。 在漫長的古代社會，又發生了多少類似1942年的天災人禍？我們不得而知。 有的是連篇累牘的史料記載，而有的卻只有「大飢，人相食」的寥寥數語。 但當我們回眸這段不堪回首的往事時，不要忘記，如果沒有先輩們的犧牲，就沒有我們現在的幸福生活。
內容簡介
書記載了一次關乎兩岸和平發展基石為何的歷史性辯論。《聯合報》主張以「一中各表」做為兩岸和平發展的基礎認知，《兩岸統合學會》則認為「一中各表」已經不適宜，而認為應以「一中同表」做為未來兩岸和平發展的共識。本書完整地將雙方辯論內容收錄，以饔讀者。另一部分為《兩岸統合學會》對曹興誠先生所主張之《兩岸和平共處法》的質疑。出版此書之目的在於期望更多學術菁英能夠共同參與論述建構工作，以使兩岸和平發展能夠順利進展。
作者簡介
張亞中
台灣大學政治學系教授
「兩岸暨區域統合研究中心」主任
兩岸統合學會理事長
目錄
序 言：歧路亡羊的「一中各表論」 i
第一部分 一中各表的內涵 1
一、「一個中國，各自表述」共識的意義與貢獻∕蘇起 3
二、何謂「九二共識」∕ 國政基金會國家安全組 13
第二部分 一中各表的呼籲∕聯合報 19
一、中華民國主論述：辛亥革命或二二八 21
二、兩岸關係：「合理的過程」與「改良之目的」 26
三、許三個願：一中各表、亞太平台、可敬的民主 30
四、民進黨能在民國一百年告別台獨嗎？ 34
五、一中各表．杯子理論．屋頂理論 38
六、百年輪迴：兩岸共同回歸辛亥革命及孫中山的起始點 42
第三部分 一中同表才能為兩岸和平發展奠定基石∕兩岸統合學會 47
一、「一中各表」不宜作為國家戰略基礎 49
二、「一中各表」做為理論的錯誤解讀與引用 54
三、無法建立互信的「一中各表」 59
四、「一中各表」下的中華民國與辛亥革命還有關嗎？ 64
五、何不捨「一中各表」求「一中同表」 69
六、經略大中華才是解開台灣集體焦慮的藥方 74
第四部分 一中各表或一中同表的後續辯論 79
一、「一中各表」等於台獨偏安？∕聯合報 81
二、請說清楚「一中各表」的內涵與可行邏輯是甚麼？∕兩岸統合學會 86
三、「一部分的中國」與「中國的一部分」∕聯合報 92
四、從「一中兩國」到「一中三憲」∕兩岸統合學會 97
五、「一中各表」無法處理主權爭議∕兩岸統合學會 102
六、再論兩岸應採「一中各表」∕聯合報 107
七、再論「一中各表」的不可行性∕兩岸統合學會 111
八、「一中各表」只會讓兩岸認同愈表愈遠∕兩岸統合學會 117
九、是中華民國還是「一中憲法」維持了兩岸的和平？∕兩岸統合學會 123
十、從聯合報「一中各表論」看兩岸關係的隱憂∕兩岸統合學會 129
第五部分 兩岸和平共處法是否可行？ 145
一、兩岸和平共處法的呼籲∕曹興誠 147
二、是「和平共處法」還是「和平分裂法」？∕兩岸統合學會 158
三、「程序正義」還是程序會不正義？∕兩岸統合學會 163
四、是「統一公投」還是「不統一公投」？∕兩岸統合學會 168
五、要「公投定錘」還是「水到渠成」？∕兩岸統合學會 173
六、「偏安台灣」還是「經略大中華」？∕兩岸統合學會 178
序
這是一次歷史性的辯論，一次關乎兩岸和平發展基石為何的辯論！
今（2010）年元旦開始，《聯合報》以《中華民國九十九年感思》為題，刊出了系列社論，希望以「一中各表」來為兩岸在不久的將來可能展開的政治談判定調。兩岸統合學會在仔細研究了這些社論後，發現其思路將可能導致兩岸關係陷入極大的危機之中，也有可能導致中華民國現行體制的崩潰，因此乃以理事長張亞中、秘書長謝大寧與黃光國三位教授具名，在《旺報》發表了系列回應文章，希望藉助此一辯論，來凸顯一中各表論的問題所在，並敦促與《聯合報》持相同看法者，能夠改弦更張，轉而思考「一中同表」的可能性與論述策略。
基本上說，《聯合報》以為「一中各表」乃是一個足以在藍綠紅之間取得最大公約數的論述，如果未來的兩岸政治談判能奠基在此一基礎上，將可能吸納民進黨，並為中華民國搭起重返中國的橋梁，從而不只化解台獨的危險，也為中國的和平發展創造更大的力量。而做為《聯合報》整個論證之基石的「一中各表」，大致上是根據《國統綱領》而說，並根據《國統綱領》所謂「互不否定」的精神，並將此為兩岸的和平奠立基石。
然而在我們看來，《聯合報》的這項論述，或許在《國統綱領》時代，尚有其合理性與可行性，但是隨著1993年起，台灣內部對於「一個中國」定義的快速改變，經歷李登輝的「一個中國去政治化與法律化」（將「一個中國」界定在「歷史、地理、文化、血緣上」的概念）、「特殊國與國」、陳水扁的「一邊一國」論述，甚而再到馬英九的「台灣是中華民國」、「主權獨立」、「台灣前途由2300萬人共同決定」等總總中華民國主權限縮在台澎金馬的論述，使得《聯合報》的看法不但無法達成其理想，卻反而恰好將讓中華民國陷入一種夾逼的狀態。
簡單地說，1991-93年時的「一中各表」是以「統一」為唯一選擇，那時的「一中各表」的確可以在兩岸和平發展中扮演關鍵性的重要角色。可是經歷近二十年的政治發展，台灣內部也將不認為「一中各表」的唯一目標是「統一」，「台獨」已經成為朝野選項之一，馬英九主張「台灣前途由2300萬人共同決定」也等於暗示兩岸的「主權宣示」已經不再重疊。在這樣的現實前提下，對大陸而言，如果接受「一中各表」的論述為兩岸政治談判的前提，有可能等於同意將兩岸分立固定化，也就是為「兩個中國」創造法律的基礎。另一方面，「一中各表」的主張，反而可能為民進黨所運用，順此論述之勢為其台獨黨綱解套，反守為攻，要求在「各表」的基礎上，國民黨明確地接受中華民國將其主權限縮到台澎金馬，從而成為「法理獨台」的狀態。如此一來，當然也會讓中華民國陷入窘境，而成為進不得也退不得的尷尬狀態。
換句話說，《聯合報》所一直強調的，要用「一中各表」這樣的「過程論」來接軌到統一的「目的論」，這樣的一種「路線圖」如果實際展開的話，恐怕將不可避免地會成為一張「岔路縱橫」的地圖，並讓中華民國與兩岸關係和平發展陷入「歧路亡羊」的困境，這在我們看來，謀國如此，還真是讓人既捏把冷汗，也情何以堪。這也是我們之所以要發動這場辯論的緣故。
而在此次辯論過程中，我們也簡要說明了兩岸統合學會對兩岸未來和平發展路線圖的完整構想。我們認為，兩岸不宜採取「一中各表」的模式，而應思考如何來「一中同表」；兩岸應維護的不再是「九二共識」，而是「一中共識」！
任何一個可以運作的方案必須建立在現實的基礎上，兩岸目前的法理現狀為：一是兩岸的憲法均為「一中憲法」，主權宣示重疊；二是兩岸治權分立，各自在其現有的領域享有完整的管轄權。「一中同表」的方案就是在這樣的基礎上建立。在我們看來，如果雙方「承諾不分裂整個中國」，接受彼此為「平等的憲政秩序主體」，如此既不會陷入分裂中國的法理陷阱，又可以維持兩岸的法理現狀，同時還可以通過一些協定的簽署、建立共同體制度、推行共同政策，形成「第三憲」的基礎，並讓兩岸建構重疊認同。對此一方案，我們將之概括為「一中三憲，兩岸統合」。詳細的論述，我們會另外由專書介紹。我們相信這樣的方案才真能為兩岸創造可靠的和平發展環境，並為中華民國找到未來。
在這本冊子中，我們為了方便讀者能夠了解整個辯論的來龍去脈，除了在一開始的部分，特別將蘇起先生所撰「『一個中國、各自表述』共識的意義與貢獻」及國政基金會所撰「何謂九二共識」兩篇具有代表性的文章納入，在編排上，本書採取了兩造並陳的方式，依照時間順序完整呈現了《聯合報》社論與我們登載在《旺報》的幾次對話過程，並在最後收錄了登載在《中國評論》三月號的一篇總結。
我們誠摯地期盼關切兩岸發展的讀者朋友，能夠通過此一結集，而更深入地展開思辨。平心而論，台灣已經浮躁得太久，也民粹得太久了；我們相信，唯有知識與思辨，可以幫助我們澄清問題，並真正找到出路，我們願以此與讀者諸君共勉！
另外，在去年底，因著聯電董事長曹興誠先生發起推動「兩岸和平共處法」的因緣，我們也和曹董事長展開了另一場辯論。由於這兩次辯論的問題脈絡頗為一致，所以我們也特別將張亞中教授五篇登載在《新新聞》的相關文章收為附錄，以饗讀者，並為與《聯合報》辯論文章的補充。
最後，我們當然還要對《聯合報》與曹興誠先生表示由衷的敬意，並藉此機會向《新新聞》總編輯黃文財先生、《旺報》社長黃清龍先生、總主筆戎撫天先生、楊偉中先生再致最高謝意，感謝他們提供了一個深度論述辯論的舞台，也感謝兩岸統會學會執行長謝明輝的居中行政協調，並企盼未來繼續一起推動討論，以為兩岸和平發展找到正確的基礎與方向！
張亞中 謹誌
於台灣大學社會科學院研究大樓311室
2010年3月15日
詳細資料
- ISBN：9789578189492
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 194頁 / 16k菊 / 14.8 x 21 x 0.97 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
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文章來源取自於：
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